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만, 신라 기와에 바퀴 달린 연 비슷한 것이 새겨진 것으로 보아 이미 삼국시대
이전에 존재했던 것으로
판단된다. 고구려의 안악3호분(安岳三號墳) 전실 서측벽에 있는 〈주인도 主人圖〉와〈부인도
婦人圖〉
에는 호화로운 가마에 앉아 있는 주인과 부인의 모습이 각각 그려져 있다. ≪고려도경≫에도
채여(采輿)·
견여(肩輿) 등을 비롯한 고려시대의 가마에 대해 언급되어 있다. 조선시대에는
관리들의 품계에 따라
수레나 가마를 타는 데 차등을 두었던 교여지제(轎輿之制)가 있었다. 이에 따르면,
평교자(平轎子)는
일품과 기로(耆老：60세 이상의 노인), 사인교는 판서 또는 그에 해당하는
관리, 초헌(述軒)은 종2품 이
상, 사인 남여(四人籃輿)는 종2품의 참판 이상, 남여는 3품의 승지와 각
조의 참의 이상, 장보교(帳步轎)
는 하급관원이 탔다. 한편 가마를 타고 대궐의 문안에까지 들어갈 수 있었던
사람은 삼정승과 조선 말기
의 청나라 공사에 한정되었다. 가마를 메고 갈 때는 권마성(勸馬聲) 소리를
한다. 권마성이란, 임금이 말
이나 가교를 타고 거동할 때나 봉명관(奉命官)·수령 및 그들의 부인이 쌍교(雙轎)를
타고 행차할 때,
위세를 더하기 위하여 앞에서 하졸들이 목청을 가늘고 길게 빼어 부르던 소리이다.
임금이 거동할 때에
는 사복(司僕)·하인들이, 그 밖의 경우에는 역졸들이 불렀다. 민간에서는 가마를
메고 가다가 맞은편에
서 낯모르는 가마가 오게 되면 길을 비키지 않고 서로 실랑이를 벌이고, 경우에
따라서는 가마끼리 맞대
고 밀어붙이며 싸움이 벌어지기도 한다. 기세에 밀리거나 싸움에 지면 가마에
타고 있는 사람이 운수가
사납고 불길하다는 것이다. 이것이 좋은 쪽으로 승화된 것으로, 우리 민속에
가마싸움이라는 놀이가 있다.
참고문헌: 고려도경(高麗圖經),
세종실록(世宗實錄)
이훈종,「국학도감(國學圖監)」, 일조각, 1968.
「한국민족문화대백과사전」, 한국정신문화연구원, 1991. |
